Cù Di đã nghe lời hoàng hậu trang điểm và phục sức thật đúng mức trong ngày hội lớn này.Trong lúc ấy Bụt cùng đoàn khất sĩ đang trầm lặng và nghiêm chỉnh đi vào thành.Hai bên đường dân chúng đứng chen từng hàng đông đảo.Nhiều người chắp tay cúi đầu khi Bụt đi qua.Những em bé được công kênh lên để có thể thấy được Bụt.Có cả những tiếng hò reo mừng Bụt trở về.Trong không khí rộn rã tưng bừng ấy, đoàn khất sĩ vẫn lặng lẽ và chậm rãi đi tới.Các vị khất sĩ để hết tâm ý vào bước chân và hơi thở của họ.Vua Tịnh Phạn ra đón Bụt tận ngoài cổng hoàng cung, cũng như vua Tần Bà Xa La ở nước Ma Kiệt Đà vậy, Bụt và các vị khất sĩ được hướng dẫn vào chỗ ngồi đã bày sẵn ở giữa sân điện.Thấy vua kính cẩn chắp tay làm lễ Bụt, tất cả các vương hầu và quan khách đều phải bắt chước đứng lên làm lễ người, dù trong số đó có người nghĩ rằng không có lý do gì mà họ phải tôn trọng vị khất sĩ trẻ này một cách quá đáng như vậy.Sau khi Bụt và các vị khất sĩ đã an tọa, vua ra hiệu cho các người hầu mang thức ăn ra cúng dường.Chính tay vua cúng dường thức ăn vào bát của Bụt.Các vị khất sĩ cũng đều được cúng dường một lượt.

Trong khi ấy hoàng hậu và Da Du Đà La hướng dẫn những cung nhân thừa tiếp trên một ngàn tân khách của vua, trong đó có nhiều đạo sĩ Bà la môn, các du sĩ và cả những nhà tu khổ hạnh.Tất cả đều thọ trai im lặng theo Bụt và tăng đoàn.Thức ăn thuần là chay tịnh.Sau khi mọi người đã thọ trai và bát của Bụt và của chư vị khất sĩ đã được rửa và trả lại cho từng người, vua đứng dậy chắp tay và thỉnh Bụt thuyết pháp.Bụt ngồi im lặng một lát để quán chiếu tâm ý của đại chúng.Sau đó người lên tiếng.Trước hết người nói cho mọi người nghe sơ lược về kinh nghiệm học đạo, tìm đạo và tu đạo của người.Những điều này, người biết, ai trong đại chúng cũng muốn được nghe.Rồi Bụt khai thị cho đại chúng về đạo lý vô thường, vô ngã, và duyên sinh của vạn vật, nghĩa là về những khám phá căn bản trong công trình thiền quán của người.Người nói đến con đường quán chiếu và thực tập tỉnh thức như là con đường duy nhất có thể đưa đến sự diệt khổ và thực hiện an lạc.
Người cũng cho biết là tế tự và cầu nguyện không phải là những phương thức hữu hiệu để đạt tới giải thoát.Rồi Bụt giảng dạy về bốn sự thật căn bản: sự có mặt của khổ đau, nguyên do của khổ đau, khả năng diệt khổ để kiến tạo an lạc và giải thoát, và con đường thực hiện diệt khổ và kiến tạo an lạc.Bụt khai thị thêm: “Ngoài những tai nạn như sinh, già, bệnh, chết, có người còn phải gánh chịu biết bao nhiêu khổ đau khác do mình tự tạo ra cho mình.Vì vô minh, nghĩa là vì nhận thức sai lầm, con người nghĩ, nói và làm những điều có thể tạo ra cho bản thân mình và cho những người xung quanh rất nhiều nỗi khổ.Những đau khổ vì giận dữ, hờn oán, nghi kỵ, ganh ghét, bất mãn… đều do ta thiếu sáng suốt mà sinh ra.Ta sống trong những khổ đau ấy như sống trong một căn nhà đang bốc cháy.Phần lớn những khổ đau mà ta chịu đều do ta tự tạo ra cho ta.Ta không thể thoát ra được khổ đau bằng cách cầu cứu một vị thần linh.Ta phải quán chiếu tâm ta và hoàn cảnh ta để loại trừ những nhận thức sai lầm đã từng là nguồn gốc phát sinh ra các khổ đau ấy.Ta phải tìm tới ngọn nguồn của đau khổ thì ta mới thật sự hiểu được bản chất của đau khổ.Một khi hiểu được bản chất của một niềm đau khổ thì ta thoát được ra khỏi niềm đau khổ ấy.Ví dụ có một người kia tới chửi mắng ta.Ta có thể nổi giận và chửi mắng trả lại người ấy.Trong trường hợp này ta khổ mà người ấy cũng khổ.Theo đạo lý tỉnh thức thì không nên vội nổi giận và chửi mắng người kia.Ta phải bình tâm quán chiếu để thấy được vì sao người kia lại tới chửi mắng ta, nghĩa là ta đi tìm tới cội nguồn của sự giận dữ của người ấy.Do công phu quán chiếu bình tĩnh đó mà ta có thể thấy được những nguyên nhân sâu xa và chằng chịt nào đó đưa tới thái độ và hành động hôm nay của người ấy.Nếu ta thật sự có lỗi thì ta thấy sự chửi mắng đó là kết quả tất nhiên của lỗi lầm ta.Nếu ta quả không có lỗi lầm gì thì chắc chắn đã có một sự hiểu lầm nơi người ấy.Ta quán chiếu để tìm ra và chứng minh được sự hiểu lầm ấy cho người kia thấy.Làm như vậy, ta tránh được khổ đau cho ta và cũng giải tỏa được khổ đau cho người kia.Thưa Đại vương và các vị quan khách! Tất cả mọi khổ đau của ta, ta đều có thể thoát ra khỏi bằng đường lối quán chiếu ấy, nhưng muốn quán chiếu cho thành công ta phải biết theo dõi hơi thở, biết thực tập sống theo tinh thần giới định tuệ.Giới là những nguyên tắc sống cho an lạc.Có sống theo các nguyên tắc này, ta mới thực hiện được Định.Định là nếp sống có tỉnh thức, có chú tâm.Có tỉnh thức và chú tâm ta mới có khả năng quán chiếu về thực tánh của tâm ta và của hoàn cảnh, và có quán chiếu ta mới có Tuệ.Tuệ tức là sự hiểu biết.Một khi đã có hiểu biết, ta có thể thương yêu và tha thứ.Cuộc đời sẽ bớt khổ rất nhiều khi ta có hiểu biết.Nếu không hiểu biết, ta không thể thương yêu và tha thứ.Cho nên con đường giải thoát chân thật là con đường thực hiện sự hiểu biết.Hiểu biết là trí tuệ, là bát nhã.Mà trí tuệ chỉ có thể do quán chiếu đem lại.Con đường giới, định và tuệ vì vậy là con đường duy nhất đưa tới giải thoát”.Bụt lặng yên một lát rồi mỉm cười.Người nói tiếp: “Nhưng khổ đau chỉ là một mặt của sự sống.Sự sống còn có một mặt khác: đó là sự có mặt của những mầu nhiệm trong cuộc đời, và nếu con người được tiếp xúc với những mầu nhiệm ấy, con người sẽ có niềm vui và sự an lạc.Khi tâm ta được giải thoát, ta tiếp xúc ngay được với những mầu nhiệm ấy.

Các bạn đang đọc truyện tại metruyenfull.org nếu truyện hay các bạn nhớ cho 1 đánh giá nhé

ĐƯỢC ĐỀ XUẤT CHO BẠN

Có Thể Uống Một Ly Không

Trọng Sinh Chi Nguyên Phối Vợ Cả

Ngự Thú Đại Sử Kí

Người Đẹp Và Quái Vật